ВОЗВРАЩЕНИЕ В СИОН

Первые строфы рассказывают о самом пророке. Мы узнаем о его семье, городе, в котором он родился, о времени его пророческой деятельности. Это были последние четыре десятилетия существования Иудейского царства (626 — 586).

Прочитаем о том, как Ирмеяѓу воспринял посвящение в пророки и задачи, вставшие перед ним. Подумаем, как эти задачи отразили время, в которое он жил.

1. Слова Ирмеяѓу, сына Хизкияѓу, из коѓэнов, которые в Анатоте, в земле Биньямина,

2. К которому слово Г-спода было во дни Иошияѓу, сына Амона, царя иудейского, в тринадцатый год его царствования.

3. И было во дни Еоякима, сына Иошияѓу, царя иудейского, до конца одиннадцатого года Цидкияѓу, сына Иошияѓу, царя иудейского, до изгнания из Иерушалаима в пятом месяце.

4. И было сказано мне слово Г-спода:

5. Прежде, чем Я создал тебя во чреве, Я знал тебя, и прежде, чем ты вышел из утробы, Я посвятил тебя, пророком народов Я поставил тебя.

6. И сказал я: увы, Г-споди Б-же, ведь я не умею говорить, ибо я отрок.

7. Но Г-сподь сказал мне: не говори: «я отрок», а иди, к кому бы Я ни послал тебя, и все то, что Я прикажу тебе, ты будешь говорить.

8. Не бойся их, ибо Я с тобою, чтобы спасти тебя, — изрек Г-сподь.

9. И простер Г-сподь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Г-сподь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.

10. Смотри, я поставил тебя ныне над народами и над царствами, чтобы искоренять, и разбивать, и уничтожать, и разрушать, строить и насаждать.

(1) СЛОВА ИРМЕЯЃУ — пророческие слова.

АНАТОТ — город, примерно в 7 км к северо-востоку от Иерушалаима, где сейчас находится деревня Аната.

(2) ВО ДНИ ИОШИЯЃУ — начало пророческой деятельности Ирмеяѓу — 626 год (13-й год царствования Иошияѓу, до разрушения Храма — 40 лет).

(3) И БЫЛО СЛОВО Г-СПОДА ВО ДНИ ЕОЯКИМА — Еояким царствовал в 609/8 — 597 годы.

ДО КОНЦА ОДИННАДЦАТОГО ГОДА ЦИДКИЯЃУ-586 год. В ПЯТОМ МЕСЯЦЕ — месяц ав.

(5) ПРОРОКОМ НАРОДОВ Я ПОСТАВИЛ ТЕБЯ — предназначение Ирмеяѓу пророчествовать народам и среди них-евреям. С Иудеей в ту эпоху соседствовали народы Эдома, Моава, Аммона, Финикии, а также арамейцы и египтяне.

(6) ВЕДЬ Я НЕ УМЕЮ ГОВОРИТЬ, ИБО Я — ОТРОК — возможны два толкования: Ирмеяѓу мог сомневаться в своих возможностях, так как был еще очень молод; слово «отрок» означало также невысокое общественное положение человека, не обладающего достаточным авторитетом и влиянием на окружающих.

(10) Я ПОСТАВИЛ ТЕБЯ… НАД НАРОДАМИ — эту фразу можно перевести и так: «я предназначил тебя для народов».

Прочитан первый фрагмент. То, что мы узнали о пророке, поможет понять его отношение к историческим событиям, описанным в книге. Ее основу составляют выступления, речи и послания Ирмеяѓу. Читая фрагменты книги, мы убедимся, что Ирмеяѓу прекрасно владел разнообразными формами изложения и убеждения. Он использовал поэтическую форму, помогавшую привлечь внимание слушателей, затронуть их чувства и запечатлеть сказанное в памяти. Приемы риторики, ораторского искусства позволяли усилить впечатление и четко выделить главные мысли. Когда было необходимо выразить мысль лаконично и доступно, Ирмеяѓу прибегает к разговорному языку.

Свое мастерство и духовные силы пророк направлял на достижение целей, о которых мы читаем уже в первом фрагменте. Он всеми силами стремился повлиять на иудеев, предотвратить наступающие бедствия. Не случайно из шести слов, выражающих его задачи, четыре первых направлены на разрушение, а два последних — на созидание: «искоренять и разбивать, и уничтожать, и разрушать, строить и насаждать».