В СЕРДЦЕ МОЕМ СВЯТИЛИЩЕ ВОЗДВИГНУ

Эту книгу написал выдающийся знаток Кабалы; он не открывает своего имени, но имена тех, кто дал на нее свое благословение и одобрение,говорят сами за себя.

«В сердце моем Святилище воздвигну» — единственная в своем роде книга. Секрет ее в том, что она обсуждает сложные и тонкие вопросы, касающиеся истинного смысла жизни, на простом и доступном языке. Она уже несколько раз выходила в свет на иврите; ее удивительная особенность в том, что все, кому довелось ее прочесть, как признанные знатоки Торы, так и люди не столь искушенные, находят ее чрезвычайно глубокой и интересной.

Из глубин повседневности и погони за материальным еврейская душа взывает к Небесам в поисках подлинной цели своего существования. Книга «В сердце моем Святилище воздвигну» стремится дать ответ на этот зов возвышенной души, открывая читателю мир истинный, богатый, мир духовных наслаждений.

Мы надеемся, что каждый, кто будет изучать эту книгу, отыщет внутреннюю цель своей жизни и откроет свет нового, духовного мира, чудесного в своей красе и величественного своим содержанием, в котором человек может обрести наслаждение сиянием Шехины.

Эта книга удостоилась теплых отзывов со стороны великих мудрецов нашего поколения, как в земле Израиля, так и в странах рассеяния, — истинных мудрецов Торы, нашедших в ней глубочайший смысл. Несомненно, Вы тоже почувствуете, что ее изучение открывает перед Вами новые пути. Попробуйте и убедитесь в этом.

СОДЕРЖАНИЕ

Рекомендации 
Глава первая. В чем цель жизни человека 
Глава вторая. Вера: у мира есть Творец 
Глава третья. Вера: Творец и сотворенный 
Глава четвертая. Вера в Б-жественное наблюдение и управление 
Глава пятая. Страх перед Г-сподом 
Глава шестая. Любовь к Г-споду 
Глава седьмая. Близость к Г-споду 
Глава восьмая. Включение себя в Него, Благословенного

ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

В чем смысл жизни человека 
42 

Сказали наши мудрецы: «Даже самые пустые из них [сы нов Израиля] полны заповедей, как гранат — семян» (Брахот, 57а). Известный вопрос: если так, почему же они названы «пустыми»? Ведь они наполнены многочисленными заповедями, как гранат — семенами! Рав Давид Поварски, будь благословенна его память, дает блестящий ответ на этот вопрос. Он говорит, что у человека может быть множество исполненных заповедей, таких, как изучение Торы, благотворительность, и т. д., и т. д., но, несмотря на это, он — «пустой». Почему? Внутри граната мы видим множество семян, но каждое из них — само по себе, не так, как у яблока или груши, представляющих собой единое целое. Так может быть и с заповедями, которые человек исполняет. Человек может изучать Тору и исполнять многие заповеди, но так, что все попадает под определение «пустого», ибо остается отделенным одно от другого, и нет истинной связи между одной заповедью и другой. Нужно, чтобы Тора и заповеди были вовлечены в процесс, превращающий их в одно целое, в процесс строительства, а не оставались раздельными, не дай Б-г. Человек может изучать Тору всю свою жизнь и исполнять много заповедей, но оставаться среди «пустых из них» [сынов Израиля]. Он не удостоился обрести ту «внутреннюю точку», которая объединяла бы всю его Тору и заповеди. Что же это за точка? Единение со Святым, будь Он благословен! Тора должна быть реализацией того, о чем сказано: «Святой, будь Он благословен, Тора и Израиль — это одно целое», и посредством Торы человек должен достичь единения со своим Творцом. Слово «заповеди» [на иврите мицвот] — однокоренное со словом цавта [что означает «вместе»] — вместе с Творцом. Оказывается, таким образом, что как Тора, так и

заповеди имеют одну общую внутреннюю цель: близость к Г-споду и единение с Ним. Если эта цель достигается, то вся Тора и все заповеди оказываются связанными друг с другом, ибо все они ведут человека к одной цели. Но если Тора и заповеди не приводят человека к близости к Г-споду, то нет точки, которая объединяла бы их; Тора и заповеди оказываются разделенными, не дай Б-г. Когда сердце человека пусто из-за того, что нет в нем Творца мира, и не осуществляется в нем то, о чем сказано «и Я буду обитать внутри их», то есть внутри сердца каждого из них, то нет упомянутой выше точки, объединяющей все. Есть Тора и есть заповеди, но нет сердца, устремленного, как одно целое, к Отцу нашему, Который на небесах; нет в сердце внутренней точки, находящейся в единении со Святым, будь Он благословен. Каждый человек обязан сделать внутренний самоотчет и проверить: действительно ли ход моей жизни, Тора, молитвы, заповеди и т. д. составляют тот процесс, который приведет меня к истинному и ощутимому единению с Г-сподом, или же, не дай Б-г, мои дела — как у «пустых среди них», без внутренней точки, объединяющей их?