ДНИ ВОЗВРАЩЕНИЯ
$5
письма из советской тюрьмы и лагеря Арье Вудка, Шимона Грилюса, Иосифа Менделевича
обложка имеет незначительные повреждения
Мир пребывает в наши дни в маниакальной атмосфере всеобщей пошлости, вселенского разврата, изощреннейшего вранья об обожании человечества вместо Бога, в атмосфере, овеянной духом прагматизма, наивной верой во всемогущество науки и интеллектуального кокетничанья всякого рода софизмами, в атмосфере пустоты, неприкаянности, насильственной стандартизации умов, глупейших игр, зрелиш и массовой апатии.
Не малая сила духа требуется еврейству диаспоры, чтобы в этой атмосфере приближающейся всемирной катастрофы не затеряться на чужой «растеряевой» улице в виде скверного «еврейского анекдотца». Пробуждение для внутренне-праведной жизни в духе Торы грех молодых людей — Арье Вудка, Иосифа Менделе-вича и Шимона Грилюса — явилось в глазах блюстителей советского режима весьма опасным посягательством на существующий «порядок вещей».
Нельзя представить себе более жестокого беззакония, чем те преследования, которые испытали эти молодые, очень молодые сыны народа обособленного. Я пережил в свое время подобные преследования и могу судить о том, как они ужасны. Но такое состояние дает нам представление об ином существовании, когда лишенные личной свободы, из горнил страданий, во исполнение воли Божией выходили и выходят верные поборники учения Израилева. И, действительно, через письма А.Вудка, И.Менделевича, Ш.Грилюса из страшных мест тюремного заключения, публикуемые здесь отделом «Амана», проглядывает внутренняя сущность искренности ненасытной, и все связывается в одну картину жизни, открывшуюся Моисею в горевшей и не сгоравшей купине, в беспредельном смысле слова «огонь», как горения жизни, как чистой силы, чистой воли, не допускающей никакой возможности «живописного» языческого изображения Высшего от материи отдельного явления, ибо как сказано во Второзаконии Моисеевом: «Будьте же очень осторожны с собою, так как вы никакого образа не видели, когда говорил к вам Господь у Хорива из среды огня». (Второзаконие 4; 15).
Когда исключительное бытие, воспринимаемое нами, как чудо, начинает дробиться в нашем сознании, мы вновь возвращаемся к тому никчемному существованию, в котором цельность распадается, минуты не имеют цены, а идеи — будущего.
Тора заставляет нас думать, направляет наши шаги, движения души, будит в нас высшие чувства. О стремящихся окинуть взором более широкие горизонты, познать Творца Превечного в судьбе своего горевшего в горниле страданий и не сгоревшего, подобно растению пустыни, народа, пророк Исайя говорил, как о возвращающемся к Превечному новом поколении сынов Яакова, «которое послужит новым корнем Яако-ву, и расцветет Израиль, и наполнится плодами Вселенная».
Слова Торы, слова Святого Писания, проникающие в сердца нового поколения сынов Яакова, — это исключительное явление наших дней и самое могущественное орудие борьбы против организованных сил зла и рабства.
Чужие силы, чужие образы отбросили немало своих теней, оказали немалое влияние на еврейство Советского Союза, внеся внутренний разлад в еврейские души. Я говорю о людях своего поколения и при этом думаю об Apьe Вудка, Иосифе Менделевиче и Шимоне Грилюсе и об их поколении, как о верном оплоте против всех враждебных Израилю сил.
Павел Гольдштейн
