ДОРОГА ОБРАТНО

Автор исследует причины того катастрофического в духовном плане положения, в котором пребывает сегодня еврейский народ, и предлагает пути решения. Книга содержит полезные советы евреям, решившим вернуться к вечным ценностям своего народа.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Минувшее десятилетие было очень тяжелым для мирового еврейского сообщества. Достаточно назвать войну Йом Кипур, положение евреев России и Сирии, чтобы напомнить о несчастьях, выпавших на нашу долю в 70-х годах. Но редкие счастливые события навсегда остаются в сердцах и памяти большинства евреев и хорошо известны образованным неевреям.

Тем более странно наблюдать нынешнее религиозное состояние еврейства, особенно американского. Кажется, что мы одновременно движемся в разных направлениях — и вправо, и влево; ассимилируясь и возвращаясь к исходному состоянию; подчеркивая нашу этническую принадлежность и отказываясь от своих корней ради призрачной идеи всеобщности. Действительно, большинство наблюдателей отмечает в еврейском мире наличие двух противоречащих друг другу тенденций, обуславливающих процесс поляризации: полное растворение в окружающем мире тех, кто находится на периферии, и консолидация тех, кто близок к сути иудаизма. Основная часть евреев ассимилируется через смешанные браки или просто вследствие умышленной исторической амнезии, забывая в течение жизни одного поколения 4 ООО лет еврейской истории. Но противоположная тенденция дает надежду и предлагает нам возможность выживания и сохранения еврейства: тшува — возвращение в лоно иудаизма.

«Возвращенцы» пока еще не создали значительной литературы — автобиографической или интеллектуальной. Когда такая литература все-таки появится, она станет «золотой жилой» для социологов и психологов, и, что более существенно, она откроет глаза тем, кто еще находится в процессе поиска, кто мучается сомнениями,
кто отважно бросает вызов избитым стереотипам, так долго заменявшим настоящие мысли и чувства в обществе, лишенном Б-га.

«Дорога обратно» — одна из первых книг жанра «литературы возвращения», которых, как я надеюсь, будет все больше и больше. Она приводит убедительные доводы для вступления на «обратный путь» — назад, к иудаизму. Умная, занимательная, остроумная, страстная, проникновенная, — эта книга прежде всего является призывом к совести, уму и сердцу евреев, которые хотят узнать, понять, что же такое их принадлежность к еврейству, что оно означает для них и что значит на самом деле.

Нет необходимости соглашаться со всеми утверждениями автора; но даже при наличии возражений нельзя не восхищаться его высокой образованностью и предельной честностью. Трудно оценить в полной мере сильные и слабые стороны этой необычной книги, ничего не зная о написавшем ее человеке. Поэтому некоторая информация о Меире Шиллере, который сам является «возвращенцем», во многом повысит для читателя ценность его книги.

Я познакомился с мистером Шиллером по телефону: он позвонил мне, чтобы задать несколько вопросов по поводу содержания одной моей статьи, заинтересовавшей его. Разговор наш продолжался час и оставил незабываемое впечатление: это был диалог с человеком, широко образованным, глубоко проникающим в суть явлений и серьезно заинтересованным темой беседы. Состоялось еще три таких разговора, а затем я пригласил мистера Шиллера прочесть лекцию на семинаре для выпускников, который я вел в тот год в Ешива Юниверсити.

Признаться, для меня было неожиданностью увидеть высокого молодого человека, лет двадцати пяти. По одежде — черная шляпа, гартл — сразу можно было узнать хасида. Я представил его моим студентам как «дорогого друга, которого я никогда раньше не видел». Класс принял мои слова за шутку и не знал, как на нее реагировать. Но как только гость сел и спокойно начал рассказ, не пользуясь записями, с юмором и очень доходчиво, все тут же были очарованы. В конце лекции ни мои студенты, ни я не могли поверить, что наш лектор не имеет никакой ученой степени, мало того, он утверждал, что в свое время его выгнали из средней школы.

Меир Шиллер родился в Бруклине, в семье, не соблюдавшей заповеди. Среди его родственников, дедушек и бабушек были и социалисты, и агностики, и атеисты: многие евреи, к сожалению, с большим небрежением относятся к своему духовному наследию. Без какого-то влияния со стороны взрослых мальчик в возрасте одиннадцати лет начал размышлять над смыслом жизни и спустя год, все еще обучаясь в начальной школе, стал соблюдать религиозные заповеди. Потом он уговорил родителей, чтобы ему разрешили поступить в ешиву, и вскоре, оставив школу, он был принят в хасидский ко-лель, где все время отдавал изучению Талмуда. Светское образование (о нем я представляю судить читателю) он получил самостоятельно, занимаясь им в «свободное время». Необыкновенный подвиг необыкновенного молодого человека!

Теперь этот талантливый самоучка взял на себя задачу обучать других: как специалист, преподавая в ешиве — средней школе (Квинс), и создавая книги. Еще одна работа мистера Шиллера по политической философии, не связанная с еврейской темой, вскоре будет опубликована. Но в данную книгу он вложил не только ум, но душу и сердце. Каждый, кто возьмет в руки эту книгу, составит собственное мнение о том, принять ли ему приглашение автора присоединиться к тем, кто «возвращается». Но книга, даже если и не убедит, наверняка затронет и взволнует каждого, и благосклонный читатель пожелает попутчикам автора доброго пути.

Норман Ламм
23 октября 1977 г.
Ешива Юниверсити, Н. Й.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ко второму американскому изданию 
Предисловие раби Нормана Ламма
1.Где мы?
Часть первая
Часть вторая
2.Как мы здесь оказались?
Часть первая 
Часть вторая
3.Зачем возвращаться?
4.Обратно — к чему?
5.Как вернуться?
6.С возвращением!