КНИГА ЙЕШАЙАУ. 3 ТОМА

с толкованием раби Давида Кимхи

ПРЕДИСЛОВИЕ

Четыре Книги — Йешайау, Ирмеяу, Йехезкэль, двенадцать (пророков) — содержат пророчества, обличения и утешения, обращенные к Исраэлю. В них имеются также пророчества к народам мира относительно их наказания. Поскольку они творили зло Исраэлю, такие пророчества, изреченные пророками, вошли в священные Писания, тем самым возвещая, что Пресвятой свершит над ними возмездие за Исраэля. Йешайау пророчествовал при четырех царях [ 1, 1 ]. И в этот же период относительно Йеуды и Йерушалаима пророчествовал Ошеа [Ошеа 1, 1]. Но в связи с ним упоминается Йаров’ам, сын Йоаша, царь Исраэля, потому что Ошеа пророчествовал о гибели дома Йеу и о крахе царства Эфраима, в то время как Йешайау пророчествовал только относительно Йеуды и Йерушалаима. И хотя Йешайау сказал: «И спустя шестьдесят пять лет разбит будет (Рецин и) Эфраим как народ» [7, 8], тот стих входит в пророчество о Йеуде, заверяя, что Йеуда больше не будет опасаться Эфраима. И также «и узнают они, весь народ, Эфраим и населяющий Шомрон» [9, 8] относится к Йеуде, как сказано в конце раздела: «Менаше — Эфраима, а Эфраим — Менаше, вместе они на Йеуду [9, 20]. И так же «ой! гордый венец опьяненных (в) Эфраиме» [28, 1] связано с тем, что сыны Йеуды брали с них пример, как сказано: «также и эти из-за вина ошибались» [28, 7]. Как бы то ни было, в основе своей его пророчество относилось к Йеуде. Мудрецы [Мехилъта, Бешалах] говорили, что начало пророчества Йешайау приходится на тот год, когда Узийау был поражен проказой, ибо сказано: «В год смерти царя Узийау» [6, 1], и сказано: «Кого Я шлю?» и «Вот я, пошли меня!» [6, 8]. Тем разделом должна была открываться Книга, но хронологический порядок не является определяющим. И, возможно, начало его пророчества приходится на начало царствия Узийау, ибо в Летописи сказано: «А остальные речения (об) Узийау,
первые и последние, записал Йешайау, сын Амоца, пророк» [II 26, 22]. Отсюда следует, что и при «его речениях первых» он был пророком. Однако в год смерти царя Узийау ему было видение великое, подобного которому он прежде не видел, и от него он пришел в замешательство. А «кого Я пошлю?» понимать нужно в том смысле, что его современниками были и другие пророки: Амос [Амос 1, 1], и Зехар’я, разумевший видения Б-жьи [// Кн. Летописи 26, 5], и Ошеа, сын Беэри. «Кого Я пошлю?» относится к умеющему укорять этот народ, потому что Я посылал к ним пророков, но это действия не возымело. И Йешайау отвечал: «Вот я, пошли меня!» Т. е. вот я по-прежнему готов к тому, чтобы Ты послал меня! И хотя я не принес пользы до сих пор, быть может, еще принесу. А стих из Летописи можно также понимать в том смысле, что «речения (об) Узийау первые» были до его пророчества, но их Йешайау записал в Книгу вместе с речами последними, уже став пророком.