КНИГА ШЕМУЭЛЯ. 2 ТОМА

с толкованием раби Давида Кимхи

набор из 2 томов

САМУИ?Л (?????????, Шмуэль), последний из судей (см. Судей Израилевых книга) и пророк в древнем Израиле (11 в. до н. э.), сыгравший важную роль в освобождении израильтян от ига филистимлян и в превращении конфедерации автономных колен Израилевых в централизованную монархию.

ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

И вознес Давид возношения пред Господом 
и мирные жертвы.
18 И кончил Давид
возносить возношения и мирные (жертвы), 
и благословил он народ 
Именем Господа воинств.
19 и он наделил весь народ, все множество исраэля,
от мужа и до жены,
КАЖДОГО
ОДНОЙ КОВРИГОЙ ХЛЕБА,
И ОДНОЙ ДОЛЕЙ (МЯСА),
И ОДНИМ КУВШИНОМ (ВИНА).
И ПОШЕЛ ВЕСЬ НАРОД, КАЖДЫЙ К СЕБЕ ДОМОЙ.
20 И ВОЗВРАТИЛСЯ ДАВИД, ЧТОБ БЛАГОСЛОВИТЬ СВОЙ ДОМ, 
И ВЫШЛА МИХАЛЬ, ДОЧЬ ШаУЛЯ, НАВСТРЕЧУ ДАВИДУ,
и сказала она:
СКОЛЬ ПОЧТЕНЕН СЕГОДНЯ БЫЛ ЦАРЬ ИСРАЭЛЯ,

РаДаК
УАвинадава и у Овед-Эдома ковчег находился в обычном доме, а не в шатре, потому что его пребывание там было временным. Однако теперь Давид доставил ковчег в Йеруша-лаим, зная, что там ему пребывать вовеки. Ведь, согласно преданию, Иерушалаим — город священный, и в нем будет возведен священный Дом. Тогда еще, правда, не знали, где его место, пока Давид не построил жертвенник на гумне Аравны по слову пророка Гада. Когда на жертвенник нисшел огонь с небес, Давид понял, что там будет возведен священный Дом. А до того момента он не знал и не хотел поместить ковчег в (обычном) доме, и приготовил для него шатровые полотнища, как в прежние времена. Шатер назначения находился теперь в Гив’оне, и скиния и ковчег со (вторыми) скрижалями, и все предметы священные пребывали под шатровыми полотнищами. Потому для этого ковчега с (первыми) разбитыми скрижалями Давид тоже приготовил шатер.
Или, быть может, в том ковчеге находились целые скрижали, как мы разъясняли выше в связи с его пленением на войне с пелиштим [I 4, 4], и впоследствии он был помещен в Дом Вечности, в чертог. Но если в ковчеге находились целые скрижали или целые вместе с разбитыми, согласно мнению, что (вторые) скрижали и осколки (первых) скрижалей помещены в ковчег, почему Давид не доставил ковчег в Гив’он, где оставался шатер назначения? Потому что знал, что шатер будет доставлен в Иерушалаим, и надеялся, что это произойдет при его жизни и что он построит священный Дом. Итак, по прибытии ковчега в Иерушалаим Давид вопросил через пророка Натана о возведении Дома Господнего. И Натан отвечал ему:
«Все, что у тебя на сердце, иди (и) делай» [7, 3]. Однако Натан сказал это не пророчески, а по своему разумению, подобно Давиду полагая, что он возведет Дом во Имя Господа.
19. ковригой о А в Летописи сказано: «каравай хлеба» [I 16, 3], хотя «кикар» (каравай) больше, чем «хала» (коврига). Это были караваи в форме ковриг.
и одной долей (мяса) о Это части, на которые обычно делят тушу крупного или мелкого скота. — Итак, каждому он дал по ковриге хлеба и по куску мяса, и по одному сосуду, наполненному вином. И мудрецы [П’сахим 366] тоже понимают «ашиша» как «глиняный сосуд», однако слово «эшпар» они понимают как сокращение из трех слон: одна шестая быка, т. е. быка делили на шесть частей, и каждому Давид дал одну шестую часть. Таргум Ионатапа «эшпар» переводит как «одну часть». А слово «ашиша» переводит как «доля, порция».
20. благословить свой дом о Приветствовать при возвращении. И подобно этому «встретив кого-либо, не благослови (т. е. не приветствуй) его» [II Кн. Царей 4, 29].
сколь почтенен сегодня был о «Нихбад» — это форма «ниф’ал» в прошедшем времени, потому что буква «бет» …