МИШНА. ТРАКТАТЫ МОЭД КАТАН, ХАГИГА MISHNA. MOED KATAN, CHAGIGAH

комментарии раби Пинхаса Кегати

ОГЛАВЛЕНИЕ

ТРАКТАТ «МОЭД КАТАН»
ВВЕДЕНИЕ 
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Орошают поливное поле в моэд и в году швиит
ГЛАВА ВТОРАЯ
Тот, кто перемешал свои маслины, и случилось,
что пришлось ему скорбеть
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
А эти стригутся и бреются в моэд
Указатель терминов
Указатель книг
Указатель имен
ТРАКТАТ«ХАГИГА»
ВВЕДЕНИЕ 
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Все обязаны исполнять заповедь о видении 
ГЛАВА ВТОРАЯ
Не дают истолкование запретных половых сношений,
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Более строги законы о святыне, чем о труме
Указатель терминов
Указатель книг
Указатель имен

«МОЭД КАТАН»

ВВЕДЕНИЕ В ТРАКТАТ «МОЭД КАТАН»

Главная тема этого трактата Мишны — законы о праздничных буднях, называющихся хол-гамоэд, или, сокращенно (как постоянно в этом трактате), моэд. Поскольку весь этот раздел Мишны также называется «Моэд»», для того, чтобы внести различие между его названием и названием одного из его трактатов, последний назвали «Моэд катан» («Малый моэд»).

Бытует также другое название этого трактата: «МАШКИН» («ОРОШАЮТ») — по первому слову открывающей его мишны.

В Гемаре, в трактате «Хагига» (18а) приводятся несколько ба-райт, говорящих о том, что хол-гамоэд также относится к «священным созывам» , и так же, как в них, работать в нем запрещается. Так дословно сказано в барайте (там же): «»Шесть дней ешь опресноки, а в день седьмой — праздничное собрание [посвященное] Г-споду: не совершай работы» . [Это означает:] как в седьмой день [праздника Песах] предписывается воздерживаться (ОТ РАБОТЫ), так и в течение [предыдущих] шести дней предписывается воздерживаться [от работы]. Может быть, как в седьмой день воздерживаются от всякой работы, так и в течение шести дней воздерживаются от всякой работы? Однако сказано»: «…А в день седьмой — ‘ацерет’ [священное собрание]», [что означает:] седьмой день — ‘ацур’, [в нем воздерживаются от всякой работы], но в течение шести дней не воздерживаются от всякой работы. Известно, что Писание только мудрецам отдало право говорить тебе, в какой день запрещается
_____________________________
В который входит данный трактат (прим. пер.).
2 Поскольку он посвящен праздникам (прим. пер.).
3 То есть к праздникам — см. Ваикра, 23:2, 4 и еще во многих местах (прим. пер.).
4 Дварим, 16:8 (прим. пер.). Там же (прим. пер.).

[работать], а в какой — разрешается, какая работа запрещена, а какая — разрешена». И объясняет Раши (там же): «То есть, поскольку сказало тебе Писание, что в эти дни предписано воздерживаться от работы — но не от всех (работ), но не разъяснило, какая из них разрешена и какая из них запрещена, — знай и пойми, что передано это на усмотрение мудрецов, умеющих понять, какую [из работ] разрешить, а на какую [из работ] — наложить запрет. И они уже скажут, который день — праздничный, освященный на основе показаний свидетелей и запрещенный для всяких работ, а который — день праздничных будней (хол-гамоэд), не запрещенный для всякой работы. А ПРО ХОЛ-ГАМОЭД ОНИ РАССКАЖУТ ТЕБЕ: КАКАЯ РАБОТА тогда ЗАПРЕЩЕНА — КОГДА НЕ ГРОЗИТ УБЫТОК, И КАКАЯ РАБОТА РАЗРЕШЕНА — КОГДА ГРОЗИТ УБЫТОК».

Впрочем, между кодификаторами законов Торы нет единого мнения по вопросу о статусе этих положений: законы ли это Торы или постановления мудрецов. Некоторые придерживаются мнения, что выше приведенный вывод мудрецов из слов Торы имеет безусловное значение, и запрет работать в хол-гамоэд — в полном смысле запрет Торы. Другие же считают, что этот запрет — не что иное, как вердикт мудрецов, а приводимые цитаты из Торы — просто опора для него, найденная в Торе. Именно таково мнение Роша и Тура, и так пишет Рамбам (Законы о празднике, 7:1): «Праздничные будни хотя и не называются «полным покоем», однако называются «священным созывом». Поскольку они — время празднования в Храме, в них запрещено работать, чтобы не уподобить их остальным будничным дням, не имеющим никакой святости. А того, кто и исполняет в них запрещенную работу, наказывают бичеванием макат-мардут ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ЭТОТ ЗАПРЕТ УСТАНОВЛЕН МУДРЕЦАМИ ТОРЫ. Но не всякая работа — переработка материала — запрещена в хол-гамоэд, как в праздник, потому что суть запрета определенных работ в нем — забота, чтобы не стал он совершенно как будничный день. Посему есть работы, запрещенные в нем, и есть работы, разрешенные в нем».
_____________________________
6 См. Мишна, Рош-Гашана с комментариями р. П. Кегати, Введение, 1:4, 2:6-7, 3:1 (прим. пер.).